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瑜伽平衡体位练习秘要
来源:本站 录入者:admin 发布日期:2012/7/25
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在瑜伽所有的体位进行锻炼时,《哈他瑜伽经》作者斯瓦塔摩茹玛提出:首先必须关注并集中你的意识!集中意识是开启一个人的精神能量源头,为了更好的关注身体姿势状态(asana);这个源头既是意识能点,既能够做到我能行、能做、能动、能静等种种令身体能行的自信状态;这种状态经由瑜伽脉(Nadis来传递平衡能量的功能,我们很多瑜伽练习者不够自信、不够专注,练习的效果不够好,跟我们缺乏这个意识能点的集中有很大的关系。

注解:瑜伽脉(Nadis)既人体神经系统与腺体功能,人体共计7200条,《商积略奥义书》云:脉如菩提树等枝叶,网络遍布,脉如是遍漫全身。

当一个人的意识能够做到集中了,你浑身便充满了精神能量体,我们通过这个 “意识能点的产生,完整的关注到对象身体姿势(asana的能行状态,从而达到身心全面平衡协调的功能效果,缺省了这个意识能点,我们练功会气息散、力量散、姿势散、身形散等种种散……

这种集中意识状态,同时也是一种身体形态的质量转变,我们每天的练习者都因这个转变,而进入到瑜伽的练习状态里,在此之前你的状态一般都是散乱五章的。瑜伽贤者盼塔加利根本经典《瑜伽经》开篇就阐述了这个原理:瑜伽既是当下、控制你意识的转变!

这是由于我们的身体感官具有,收摄集中特殊功能的缘故。这种意识能点的集中特性,其目的既是让你返归自己,本有的人体平衡能量状态,通过这个 “意识能点,我们能够使得我们身体在某种姿势情况下,进入持续并保持一种全面协调的状态。

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如图所练状态,《哈他瑜伽经》记载:体位法(asana)是哈达瑜伽一种令人身体上舒适,心灵上镇定的姿式,姿势练习最殊勝的融合是谛听身体内在的秘音

这就是说,练习瑜伽体位法需要有这样一种状态:专注谛听于身体的内在状态!印度人将瑜伽这种练习称之为人体内运动时,这就无形中有别于身体外在的体育运动。秘音部分既是人体种种的知觉感受,更包括心灵等感触,唯有这样经由意识能点全神贯注的去感受自己的身体内在,练习体位法才会使腺体、神经、组织、肌肉和身体的各部分都作用到。

注解:此式时要先延展脊柱,借助下行气(apana)将胸部的氣徐徐地往上提升再做感官收摄气息,对整个脊柱神经和中脉的能量唤醒极大,而进行腰腹收束则对海底轮、生殖轮、脐轮等作用很大,这样感觉和运动器官的收摄时,对人体脉轮所掌管的相关生理机能起到有相当大的帮助。

提示:这就是练习体式能够得到完整的效果,我们在安排哈他瑜伽体位法练习时,重要的一点,就是不要忽略了经由意识能点这种练习步骤,一上来单纯的一味追求体式,是难以有整体平衡的身体效果。 

意识能点令身体进入人体平衡状态是最佳的效果。我们很多瑜伽教练者经常误以为瑜伽体位姿势练好了,平衡效果就获得了;其实这些都是妄念造意添加了平衡,瑜伽体位练习的稳固能够强化身体平衡效果,但我们无法从所谓的姿势里获得平衡,反过来说,这样却远离了你自己本来的平衡。

当我们经常能够听到教练们这样引导练习时说:控制好你的平衡!这种说法是不明平衡的意义。作为人体本身的状态来说,正确的引导应该是:集中你的意识进入到自我的平衡状态,并由此来达到控制好你的身体!通俗的话来说,我们是借助平衡来达到控制人体,而非借助身体来控制平衡。

然而,这种妄念借助身体姿势来控制平衡,却深深的扎根在很多瑜伽教练、老师,甚至是印度一些在西方国家知名的导师脑子里。于是,他们不惜借助于种种的辅助器械,来维持自己的平衡练习。

我们举个例子,例如:当你走路马路上的一条直线时,可能你会走的很笔直,你觉得获得了平衡效果很好;但当你去走一根独木桥时,你可能不敢走过去,你彷佛是失去了平衡,这是为何呢?

答案很简单:因为面对马路的平坦直线,你没有任何恐惧的妄念和担心,这是你的意识能点能够连接感受到自己的平衡状态,故此身心能够协调的很好。而当你面对独木桥时,你就你会产生关于独木桥种种的妄念,由此,身心之间失去的协调能力,是由于你的妄念意识加上了恐惧,从而失去了意识能点

答案其实就这么简单,这就是心念二元性造成的二种结果,产生了能点妄念的不同,既是我们看到了平衡与失衡效果。

然而,当心念被外境所惑时,我们这种本有的平衡状态,并非由于外境的不同而失去,它始终存在伴随着你,只不过是你的心意产生了能点妄想的不同。遇见平地,你的心意产生了能点无形中契合了自己平衡状态;而遇见独木桥,心意产生了妄念无形中契合了恐惧,这便是哈他瑜伽记载的契合法具有对应的原理。

我们很多时候,刻意的去求姿势的平衡,如此就颠倒了自我平衡本来,妄想通过外境来获取平衡,答案是不可能的!然而,这种通过外境颠倒梦想的妄念平衡,至今存在很多人的观念里,抱死不放。

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       如图,我们很多人会去从姿势里寻找平衡,比如战士三式的练习,不少练习者不太容易把握姿势的练习效果,尤其当你越想把握好这种姿势的平衡时,你练习过程中,身体姿势总是摇晃不已、把握不好,这既是你 “刻意产生妄念想要平衡带来的结果。

那么如何练好这个姿势呢?首先调动你的意识能点做到专注,这样做好了准备就能够做到感官收摄气息的功能;如此,这样自然能够轻松获得控制好战士三式的效果,并且能够当下达到姿势十分稳定的状态。

感官收摄气息将你的平衡体式状态自然的呈现出来,从练习姿势的道理本身来说,平衡不是从姿势里获得,而是通过这种意识能点达到连接身体的平衡,并经由平衡状态来控制我们身体的种种练习。

假如你妄想去通过姿势来获得平衡,那么从你一开始的状态来说,你并没有意识能点可以给身体姿势一个平衡的源头,如此就造成练习的过程会形成意散、气散、力散的结果,由此你更加远离了平衡。

 “盼塔加利在《瑜伽经》八支分法中,将气息与持收摄列为总制(samyama)其中很重要的两个步骤。十六世纪吠若那比柯宿的《摄瑜伽精髓》著作里,同样专门阐述了气息与收摄的重要性。

那么,瑜伽的平衡是怎么一回事的呢?根据印度众多的经论解译:在这个世界上,我们的生命从生下来那一天起,平衡元素本来就一直处处存在的,否则我们无法生存的;平衡源自宇宙实际的真相,六大(地水火风空识)本来就平衡的遍及在宇宙虚空当中,这在《瑜伽师地论》中有过精妙的阐述,意思是虚空五大地水火风空,再加上一个,形成六大平衡元素。

人体一样由六大元素合成,开启了生命本有的六大本源平衡,经由这六大平衡,我们就活着有了生命与自然物质的平衡属性关系。

地:代表坚硬的骨骼,也表达了坚强与稳固;水:代表人体体液,也表达了柔性与流畅。火:代表人体的暖,也表达了积极与热情;风代表呼吸,也表达了动能与力量;空代表整体平衡,也表达了智慧,识代表感官意念的收集,也表达了认识和信念传递。

这六大平衡元素,是我们生命开始与身所俱有的,一个人智能平衡状态的人生本来面目;通俗的话来说,这是精神到心态,身体到姿势,统一称为人生的本来状态,既是这种本有的平衡真相。

平衡不仅仅是人体功能,更是一门人体智慧,我们开启了智慧,平衡状态自然呈现出来。古典版《瑜伽经》第一篇便阐述了这个原理:既是还于我们一切的本来。

我们国内某英语老师在国外生活,她遇到这样一件事情:有次跟学生汉克上当地的公交车,二人一上车,汉克拉住这位老师直接做到车上的后排去了。老师惊讶的问汉克:车上那么多空位,你怎么拉我做后排啊?汉克微笑的答道:正因为车上有那么多的空位,我们先上来,自然就坐在后排,这样能够给后面上车的人,行个方便。汉克继续说:你们中国人不是讲平衡吗,这是与人方便就是给自己方便啊!

说到这里,我们思考一下,这是多么美好的平衡智慧啊!假如我们连这一点都做不到的话,我们何谈身体平衡呢?那么,平衡不仅仅是身体的东西,而是一种人我的自性,这种自性源自智慧的呈现,它就在你日常的生活里、工作里。我们通过瑜伽身体的练习,目的是维护好人体这与身俱来的平衡因素。这样会使得我们更加健康,我们维护的目的,也是需要维护好人体六大平衡结构,来帮助我们好好的健康生活。

对于一些练习者练习倒立一类体式时,经常感觉到失去所谓的平衡而练不好,这只是我们产生了妄念里感觉失去了平衡,给自己建立起了一个虚构的失去平衡。这都是我们人体六大平衡元素里的造意结果,这种造意妄念,形成为我们观念里以为失去了平衡,这其实与我们本有的平衡状态无关。

注:当很多人并没有去学习瑜伽的经典,当自己不明平衡原理时,却大谈获得身体练习的平衡时,这无形中就忘念了自己本身的平衡。

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